O problema da liberdade no existencialismo filosófico : a origem do mal e a liberdade ontológica de Luigi Pareyson

Abstract

A compreensão dos enfrentamentos da consciência humana durante a vida, mais enfaticamente no esforço contra a angústia causada pela possibilidade de decidir suas próprias pretensões a partir de si e para si, são exemplos de confrontamentos que estão no cerne do existencialismo. É a filosofia da liberdade de Friedrich Wilhelm Joseph Schelling que leva o filósofo italiano Luigi Pareyson a pensar sobre uma ontologia da liberdade e desenvolvê-la. A obra póstuma Ontologia da Liberdade: O mal e o sofrimento (dividida em quatro aulas: Liberdade e situação, Liberdade e transcendência, Liberdade e negação e Liberdade e dialética) que serviu como a principal referência deste texto foi organizada por seus alunos Giuseppe Riconda e Gianni Vattimo em 1988 em Nápoles. Dessa forma, este trabalho objetiva abordar o problema da liberdade no existencialismo filosófico entre as perspectivas ontológica e humanística. Para além disso também busca compreender a origem da liberdade segundo a teoria de Pareyson e suas ideias acerca da origem do mal e a importância do sofrimento. Para a melhor compreensão da origem da liberdade há a necessidade de entender a origem do mal, este que não está em Deus que é o bem em perfeição, ou seja, é primeiramente necessário descobrir onde o mal se revela para depois entender as circunstâncias de sua origem. Por fim, na construção teórica pareysoniana, o filósofo utiliza da hermenêutica para interpretar sua própria filosofia existencialista a partir do mito da criação no cristianismo e com isto trilha seu caminho à origem ontológica da liberdade. Com base nas teorias descritas acima a negatividade do mal pode ser vencida apenas com a negatividade do sofrimento. Conforme essa perspectiva, é na relação entre a escolha humana pelo mal e a negação deste mal a partir da negatividade do sofrimento, ou seja, o negativo com o negativo vira positivo, que na situação do homem ao se redimir ele vai de encontro com a solidariedade divina. Portanto, é neste movimento escatológico da vida humana entre o bem e o mal, entre morte e eternidade, entre ser e o não ser, que o sofrimento se apresenta ao universo.